摘要:驢乳 正文驢乳 (《千金·食治》) 來源為馬科動物驢的乳汁。動物形態詳"驢肉"條。 化學成分含水分90.12%、酪蛋白0.70%、清蛋白1.06%、脂肪1.37%、乳糖6.19%、灰分0.47%。 性味甘，寒。 功用主治治消渴，黃疸，小兒驚癇，風熱赤眼。 １《千金·食治》："主大熱，黃疸，止渴。" ２《唐本草》："主小兒熱驚、急黃等，多服使利熱毒。" ３《本草拾遺》："主蜘蛛咬，以物盛浸之。" ４《蜀本草》："療消渴。" ５《日華於本草》："治小兒癇，客忤，天吊，風疾。" ６《綱目》：[閱讀全文:]
摘要:含義【觀音衲】(衣服)僧史略上曰:『昔唐末豫章有觀音禪師,見南方禪客多搭白衲。常以瓶器,盛染色,勸令染之。今天下皆謂黃衲為觀音衲也。』以白衣為戒律所嚴制故。[閱讀全文:]
摘要:概念【觀佛為宗】淨土教論定其所依之無量壽經有念佛三昧與觀佛三昧兩宗，其中，以觀想彌陀為主要念佛法門之宗，稱為觀佛為宗。此系唐代淨土教高僧善導所判立者。觀經玄義分（大三七·二四七上）：『今此觀經，即以觀佛三昧為宗，亦以念佛三昧為宗，一心回願往生淨土為體。』〔安樂集捲上、選擇本願念佛集〕 [閱讀全文:]
摘要:簡介 贊唄或稱梵唄與印度歌贊之法並不相同，因為梵音和漢語的構造有異，無論用梵腔以詠漢語，或用漢曲而歌梵聲，都有困難。故佛教傳入中國之初，譯經事業雖漸發達，而梵土歌唄卻未獲傳授。梁慧皎說：「自大教東來，乃譯文者眾，而傳聲蓋寡。良由梵音重複，漢語單奇。若用梵音以詠漢語，則聲繁而偈迫；若用漢曲以詠梵文，則韻短而辭長。是故金言有譯，梵響無授。」（《高僧傳》卷十五《經師論》） 一般贊唄是用以歌詠譯本經典中讚歎三寶的聲調。唄是梵語的音譯，又稱婆陟[閱讀全文:]
摘要:驢唇仙人 (人名）說星宿法之古仙名。Kharos!thi，又作佉盧。具雲佉盧虱吒、佉路瑟吒。仙人名，譯曰驢唇。月藏經七曰：「怯盧虱吒，驢神仙人，隋言驢唇，身體端正，唯唇似驢，是故為驢唇仙人。」 又作佉盧書，驢仙所造之書。百論疏上之下曰：「外云：昔有梵王，在世說七十二字，以教世間，名佉樓書。世間敬情漸薄，梵王貪吝心起，收取吞之，唯阿漚兩字從口兩邊墮地。世人貴之以為字王，故取漚字置四韋陀首，以阿字置廣主經初。（中略）毗婆沙云：瞿毗婆羅門造梵書。佉盧仙人造佉盧書。大婆羅門造皮陀論。」玄應音義十七曰：「[閱讀全文:]
摘要:饞燈--佛教術語。（器名）花田紀事一曰：『閱佛經，有饞燈，初不解，查為魧魚，即懶婦魚也。多膏，可以為燈，照酒食則明，照紡績則暗，此可為懶婦之喻。』 [閱讀全文:]
摘要: 概述 梵名Buddha -dhya^na-sama^dhisa^gara-su^tra 。 相關 凡十卷十二品。東晉佛陀跋陀羅譯。又稱觀佛三昧經、觀佛經。收於大正藏第十五冊。此經系佛於迦毗羅城尼拘樓陀林中，為父王閱頭檀、姨母憍曇彌等所說，教以住觀佛三昧，並謂此三昧功德深廣，能得解脫。此經凡十二品：(一)六譬品，(二)序觀地品，(三)觀相品， (四)觀佛心品，(五)觀四無量心品，(六)觀四威儀品，(七)觀馬王藏品，(八)本行品， (九)觀像品，(十)念七佛品，(十一)念[閱讀全文:]
摘要:簡介【輪相鬮】 （雜名）此占察善惡業報經地藏菩薩所說，以小指許之木，切為一寸長，四面平，兩頭尖，其一平面書十善之一字，其反面書十惡之一字，合成十本之輪相，先於地藏菩薩前念十方之佛，歸依三寶，焚香以之擲於淨物之上，依其所現善惡文字之多少，而知其人宿世善業惡業之多少。經中舉三種占法，此為占知宿世善惡業之一法也。是名輪相者，經中有二釋：一以木片之形易轉故，一以轉邪見疑網而為正道故。[閱讀全文:]
摘要:含義【觀音三昧耶形】(術語)八葉之蓮華也。大日經疏十一曰:『蓮華者,以金作八葉蓮華等。此中持誦,若成即同觀音也。』[閱讀全文:]
摘要:觀佛三昧海經梵名Buddha-dhya^na-sama^dhisa^gara-su^tra。凡十卷十二品。東晉佛陀跋陀羅譯。又稱觀佛三昧經、觀佛經。收於大正藏第十五冊。此經系佛於迦毗羅城尼拘樓陀林中，為父王閱頭檀、姨母憍曇彌等所說，教以住觀佛三昧，並謂此三昧功德深廣，能得解脫。此經凡十二品：(一)六譬品，(二)序觀地品，(三)觀相品，(四)觀佛心品，(五)觀四無量心品，(六)觀四威儀品，(七)觀馬王藏品，(八)本行品，(九)觀像品，(十)念七佛品，(十一)念十方佛品，(十二)觀佛密行品。又開元釋[閱讀全文:]