摘要:佛法解釋 有為法 有因緣造作之法，叫做「有為法」，無因緣造作之法，即叫做「無為法」。在五位百法中，前面的九十四法，皆是有生滅變異的有為法，最後六法，才是清淨寂滅的無為法，也叫做「真如實相」。真如實相本來不一不異，為何又分出六法？蓋六種中的前五種，或依其原因而說，或約其作用來講，只有最後的真如無為才是無為法的本體。 一、虛空無為，虛空遍一切處，既是虛空，自然無生滅變化，故名虛空無為； 二、擇滅無為，擇是揀擇，滅是寂滅，又名涅盤，擇滅無為就是用真正的智慧去選擇佛法，修成涅盤之果，證入無為之境；[閱讀全文:]
摘要:含義【觀音淨土】（界名）謂之補陀落山Potalaka，在印度之南海岸。千手經曰：「一時，釋迦牟尼佛，在補陀落山觀世音宮殿寶莊嚴道場中。」十一面觀自在菩薩儀軌經上曰：「一時，薄伽梵，住補陀洛山大聖觀自在宮殿中。」八十華嚴經六十八曰：「於此南方有山，名補怛洛迦。彼有菩薩，名觀自在。」西域記十（秣羅矩吒國南印度境）曰：「秣剌耶山東，有布呾洛迦山。山徑危險，巖谷欹傾，山頂有池，其水澄鏡，流出大河，周流繞山二十匝，入南海。池側有石天宮，觀自在菩薩，往來游捨。」[閱讀全文:]
摘要:釋義【觀念法門】（書名）一卷，唐善導著。卷首之題為觀經阿彌陀佛相海三昧功德法門一卷，卷末之題為觀念阿彌陀佛相海三昧功德門經一卷，明觀佛三昧念佛三昧之法門者。五部九卷之一。[閱讀全文:]
摘要:釋義【觀行即】(術語)天台六即位之一。稟圓頓之教,如教正修行之位也。於此位修五品之行,當於通相五十位中之十信位。見六即條。【觀行】觀心之行法。即觀心修行，鑒照自心以明瞭本性。或指觀法之行相。梵網經卷下（大二四·一○○八下）：『若不解大乘經律，若輕、若重，是非之相，不解第一義諦：習種性、長養性、不可壞性、道種性、正性，其中多少觀行，出入十禪支，一切行法，一一不得此法中意。』此外，天台圓教之行位『六即位』中之第三位即是『觀行即』。[閱讀全文:]
摘要:含義【觀音應現日天子】（雜語）文句二下曰：「寶光是寶意日天子，觀世音應作。」嘉祥法華疏二曰：「有經云：觀世音名寶意，作日天子。大勢至名寶吉祥。作月天子。虛空藏名寶光，作星天子也。」玄贊二同之。安樂集下曰：「須彌四域經云：阿彌陀佛，遣二菩薩：一名寶應聲。二名寶吉祥。即伏犧女媧，是此二菩薩，共相籌議，向第七梵天上，取其七寶，來至此界。造日月星辰二十八宿，以照天下。」證真私記一曰：「十一面經疏云：天地本起經云：阿彌陀佛，遣應聲吉祥二菩薩為日月。應聲是觀音，吉祥是勢至。」[閱讀全文:]
摘要:釋義【觀世自在】（菩薩）大日經疏五曰：「觀世自在者，即是蓮華部主。謂如來究竟觀察十緣生句，得成此普眼蓮華，故名觀自在。」(參見：觀音)觀音（菩薩）舊雲光世音，觀世音，略稱觀音，新雲觀世自在，觀自在。梵音Avalokites/vara，觀世音者，觀世人稱彼菩薩名之音而垂救，故雲觀世音，觀世自在者，觀世界而自在拔苦與樂。觀音有六觀音，七觀音乃至三十三觀音，但常稱之觀音，指六觀音中之聖觀音。如法華普門品之觀音，觀無量壽經之觀音是也。此為觀音之總體。是與西方彌陀四菩薩之最初法菩薩同體。顯教以為阿彌陀之弟[閱讀全文:]
摘要:【觀自在妙香印法】-------------------------------------------------------------------------------- （書名）觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益眾生薰真如法之異名。[閱讀全文:]