摘要:昴日星官昴日星官是二十八宿之一，住在上天的光明宮，本相是六七尺高的大公雞。神職是「司晨啼曉」，其母是毗藍婆菩薩。《西遊記》在中國家喻戶曉，唐僧師徒西天取經，途中在毒敵山琵琶洞被蠍子精困住，那妖怪異想天開，想與唐僧結為夫妻，好取聖僧的真陽之氣。孫悟空、豬八戒久戰難以取勝，多虧觀音菩薩指點，昴日星官慷慨答應下界捉妖。等到孫悟空引誘蠍子精出洞來戰，星官現出本相，長叫一聲，妖怪現出原形，再叫一聲，蠍子精渾身酥軟，死於面前。昴：mǎo 星名 [name of a star] 昴，白虎宿星。從日，[閱讀全文:]
摘要:彈簧腿傑克（Spring Heeled Jack）是據英國民間傳說，存於維多利亞時代的人物。有關他最早的目擊紀錄據稱是在1837年，之後英格蘭各地，從倫敦到雪菲爾和利物浦都有目擊報告，特別是它們從倫敦郊區和英格蘭中部向外擴散，1850年代至1880年代達到高峰。雖然部分報告宣稱他仍有活動，但一般相信其消失於1904年，即最後一件有紀錄事件發生之年。許多理論宣稱已確定他的身份類別，但無任一者能全然釐清真相，因此該異常現象依舊無法解釋。彈簧腿傑克的都市傳奇於當代廣受歡迎，原因在他奇怪的現身方式和施展[閱讀全文:]
摘要:異獸：白澤號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。不過能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內有萬一千五百二十種）（封神榜？）。絕對神獸中的No.1。《軒轅本紀》、《抱朴子（極言）》、《瑞應圖》有載。 化蛇水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）《山海經（中次二經）》有載。英招人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。玄蜂其實就是巨蜂[閱讀全文:]
摘要:復海大聖復海大聖蛟魔王：裝備：輪轉風火袍 裂魂槍 覆海珠；法術：魂飛魄散（魂魄攻擊）；顛覆四海（借法寶覆海珠發出強大的召喚水的法術，據說曾吸光所有北海水，是水族最懼怕之物。 真身（蛟魔本是北海龍王的私生子，只因相貌醜陋，且來歷不正，故被丟棄。蛟魔真身巨大，可極大提升攻防體質）七大聖分別是平天大聖牛魔王，覆海大聖蛟魔王，移山大聖獅駝王，驅神大聖野象王，渾天大聖鵬魔王，通風大聖獼猴王，齊天大聖美猴王。他們當初七兄弟聚義，老大號稱「平天大聖」，牛魔王。老二號稱復海大聖，蛟魔王。老三即是岳鵬，[閱讀全文:]
摘要: 四大民間故事 牛郎織女 孟姜女 白蛇傳 梁祝 牛郎織女 牛郎只有一頭老牛、一張犁，他每天剛亮就下地耕田，回家後還要自己做飯洗衣，日子過得十分辛苦。誰料有一天，奇跡發生了！牛郎幹完活回到家，一進家門，就看見屋子裡被打掃得乾乾淨淨，衣服被洗得清清爽爽，桌子上還擺著熱騰騰、香噴噴的飯菜。牛郎吃驚得瞪大了眼睛，心想：這是怎麼回事？神仙下凡了嗎？不管了，先吃飯吧。 此後，一連幾天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄個水落石出。這天，牛郎像往常一樣，一大早就出了門，其實，他走了幾步就轉身回[閱讀全文:]
摘要:牛頭牛頭馬面是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。民間傳說牛頭牛頭、馬面是民間信仰中陰曹地府中的鬼卒，源於佛教的牛頭阿傍和馬面羅剎﹐兩個半人半獸的地獄惡鬼。佛教傳入中國後，牛頭馬面之說便在民間流傳﹐被道教吸收，並充當了閻羅王及判官[閱讀全文:]
摘要: 死神達納都斯是夜神之子,喜歡披著黑斗蓬,手持致命之劍，夜晚行走於人群的居地。 死神死神達納都斯是孿生兄弟中的兄長。他的力量作用於所有凡人，對神和一部分永生的神女無效。因此，凡人懼怕他痛恨他，而神對他的無所謂。凡人無法逃離死亡。死神最初的形象是一個長著濃密大鬍子的形容恐怖的持劍者。他的到來總是突然的，帶來無限的恐懼和悲傷。但後來，因為有了對伊甸園的憧憬，凡人對死神的印象改觀了不少。於是，死神[閱讀全文:]
摘要:太子長琴山海經記載之神話人物。有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，號曰太子長琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處榣山，始作樂風。傳說太子長琴精於樂道，能使五色鳥舞於庭中。《左傳》記載：「有五采鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥，聞琴則舞。」 概述《山海經》太子長琴是火神祝融的兒子，傳說他出生的時候懷中抱著一把小琴，天地都因為他的出生而歡唱。根據《山海經》記載：「炎帝正農桑，聞天地歡歌，立而歎曰：有神處於世。」《山海經·大荒西經》：「太子長琴，始[閱讀全文:]
摘要:神話神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想像的故事。它是人類早期的不自覺的藝術創作。神話並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代生產力的水平很低，人們不能科學地解釋世界、自然現象和原始社會文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經驗為基礎，借助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結果。 產生過程神話神話的創作與遠古人民爭取生存、向自然力抗爭的活動緊密結合在一起，與遠古的生活和歷史有密切關係，往往表現了遠古人民對自然力的抗爭和對提高人類自身能力的渴望。馬克思說:「任何神話都是用想像和借助想像以[閱讀全文:]